勤修仙道可长生，若学鬼道堕地狱
作者：佛不是道、悬空七少郭舒臣
勤修仙道可“长生”
作者：悬空七少郭舒臣
内丹术中认为，人到成年，由于物欲耗损，先天之精已不足，必须用先天元气温煦他，使之充实起来。并使之重返先天精气，由于这步功法是要使内气沿督、任二脉的经络路线在人体内作周流运行，故又称小周天（这是对练气化神的大周天相对而言的）。按丹书上说，完成这步功法就可以防病祛病。
若学鬼道堕地狱
供稿：佛不是道
佛教的涅槃之术是“学死”之术，这个结论不仅有高道屡屡指出，西方哲人也赞同这个观点。
什么是佛？在印度佛教传说里，“释迦牟尼”是苦修当时印度社会流行的各种怪异观念，诸如学狗吃人粪、饿肚子、投井等各种苦行，尤其是饿肚子皮包骨头差点死去，后来喝了牧羊女的羊奶恢复体力后，认为这些苦行不能解脱，于是在娑罗树下静坐几天突然思想上“觉悟成佛”了！佛经中，佛身后有一条巨大无比的蛇在保护他，实际是印度社会的眼镜蛇崇拜，属于动物崇拜教低级信仰。自从佛教教主“释迦牟尼”在传教路上因吃了别人施舍的“檀树耳”（或译作“野羊肉”）而食物中毒，生“赤痢”（见《大般涅盘经·第四诵品》），躺倒在路上的两棵娑罗树间死去后，佛教称作入“大般涅盘”，“成佛”了。
世纪伟人史怀哲论的理解：
1953年10月31日获颁诺贝尔和平奖的史怀哲，是了不起的通才、卓越成就的世纪伟人。被称“非洲圣人”，是20世纪人道精神划时代伟人、一位著名学者以及人道主义者。无庸置疑，这位具备哲学、医学、神学、音乐四种不同领域的才华天份，他一生的成就还是来源于信仰的动力与博大的爱心。
然而，史怀哲在《文明的哲学》一书中却对佛教这样评论：
“……佛教，对于文明的漠不关心，绝对厌弃世界和人生。悲剧的教人类把时间长期消耗在孤独的默想之中。认为追求知识和改进外在的生活和社会环境，是十分可笑的事情。唯一合理的行为是完全隐退到自己内心去生活，并且尽一切努力去加深这种内在生活。就是要达到“不再有求生的意识”。并且要利用每种弃绝尘世和克制情欲的方法，逐渐消弱他的生命。最后成为一个生物，除了等死，别无他求。”
“佛之世界观是空、苦的，心灵是悲观的、消极的、出世的。发展不出科学技术，创造不出丰裕财富，更不会衍生出强力的丰功伟绩……其对现世伦理架构之破坏，责任之逃避，将使其国家永远与现代化绝缘！”
中国著名历史学家范文澜：
“佛教专心在死字上做功夫，希望死后解脱轮回之苦。”“实在是一群蠹国病民的寄生动物。《易经·系辞》说，"天地之大德曰生"，佛教以涅槃为无上妙境，等于说"天地之大德曰死"（佛教认身体为"毒器"，死是解脱）。天竺幼年僧人（沙弥）写信，署名处自称求寂某某，即求死人某某。这真是极端偏僻的怪思想！”
“佛学是研究死的学问，佛经中讲这种死道理的话多得很，全是空谈，全无事实根据，言语支离，措辞琐碎。反正没有人需要什么死道理，这一部分讲死道理的佛经被消灭，是毫不足惜的。”
南北朝高道评佛：“学死之术。”
伍冲虚真人评佛：“（吕仙人）岂向佛门学死耶？！”
白玉蟾真人评佛：
《净明宗教录》法师白真人传载：僧人孤云劝白玉蟾祖师入释，以求光大佛门，祖师对曰：吾中国人也。生于中国，则行中国之道理。若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也。禅宗一法，吾尝得之矣。是修静定之功，背叛天道，为积阴之魄，以死为乐！ 《涅磐经》所谓“生灭灭矣，寂灭为乐”是也。吾中国之道，是炼纯阳之真精，形神俱妙，超天地以独存，以生为乐也。故曰“本乎天者亲上，本乎地者亲下”夷夏之道，有所不同。道不同不相为侔也。”孤云奇其言，亦从事于道焉。于是释氏而求诗文者，踵门如市。 ”
《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》：“仙道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”。
佛教思想本质：
佛教认为人生就是苦的，信徒们所寻求的涅槃，就是希望下一辈子不要再受苦了，追求死后的安逸享乐，后来又认识到这种安逸也是不长久的，所以期望下辈子最好不要生出来，永远解脱了。所谓的佛教理论不过就是自欺欺人的车轱辘话。
这些佛教信徒们虽然活着，但是他们并不关注现实的生活，而是幻想积累福报、寄托于来世，向往死后的世界，这种文化即鬼文化。长期浸淫并迷信佛教理论的人，不过是拖着身体的僵尸而已，他的思想其实已经死了。
长期信鬼教使活人变成活死人，人民大规模信鬼教则带来亡国之祸：
中国佛教盛世时期是亡国前兆：
（1）武则天在第二次迎佛骨后，数月后病死。
（2）唐宪宗迎佛骨满一年，中毒吐血暴毙于大殿。
（3）唐中宗以发代身送还佛骨，数月后被妻女毒死。
（4）唐肃宗迎奉佛骨次年暴毙。
（5）唐懿宗迎佛骨，动用国力耗资空前的迎接，可惜数月后暴毙，次年更爆发黄巢之乱，大唐盛世走入灭亡路数。
（6）公元874年1月4日，唐僖宗有鉴会昌法难，佛教与道教的颓废误国（此时期僧道是不分的，灭佛也是灭道；灭道也是灭佛），从而以悲剧心态，隆重送还佛骨，将三千件珍宝封入法门寺塔下地宫，大唐290年荣景已走完260年，其后改朝换代。
当初，那些心理阴暗的乞丐们，听着要饭大王的日复一日的说教，很容易进入了催眠状态。之后，信徒们开始他们的造神运动，并把要饭大王吹棒到无以复加的地位上。在没有史官文化的印度，谎言重复一千遍也就变成真理，信徒们渐渐崇拜要饭大王起来，将他奉为神明。
这种以人言代替天道的价值观不断的扩散，传到中国后，被某些统治阶级加以利用，如病毒般附着在中国文化上。病毒不断的复制传播，将中华文化中的许多词汇占为己有，改变中国文字背后的内涵，不断污染华夏文明。
其实，原始佛教的教义很简单，无非就是轮回、苦集灭道、十二因缘等等说法，在那个没有历史记载的落后地区是不可能产生出先进的文化。后来的佛教典籍经过一代又一代人的添枝接叶，不是要饭大王说的东西也加了进来，最后形成了纷繁复杂而大藏经，这种情况也与要饭大王当时采取了放任的语言政策有关。（季羡林《佛教十五题》）
这些枯燥啰嗦的佛教典籍，正好适合催眠信徒。于是，在一遍遍的诵读和洗脑中，人是非判断的准则不再是客观事实，而是要饭大王说的话。我们大王说了谤佛是重罪，死后下地狱，那些信徒怕得要死，完全忘记了华夏民族敬鬼神而远之的文化传统，把一个最落后地区的乞丐文化奉为经典，实在是可悲！
更有甚者，有的人忘记了华夏祖先的告诫，认贼作父，将释迦牟尼作为祖宗。有的僧人一出家，便放弃本姓，自以为姓释，是释迦的儿子，并以此为荣。在寺庙中，他们总要奉天竺佛寺为模楷，即使大小二便，也必须模仿天竺佛寺的烦琐仪式，依式才能“奉律福生”，否则“违教招罪”。（见义净《南海寄归内法传》）
僧人们迷信要饭大王，对历史史实视而不见；迷信要饭典籍，并将之看成超越一切宇宙的真理，并为佛教典籍中的各种矛盾寻求冠冕堂皇的理由，借此证明自己信仰的正确性。他们不看历史书，对佛教典籍不敢怀疑，不敢越雷池一步，完全丧失了自己理性的判断，遇到解释不了的矛盾就去找上师，以缓解自己内心的那份焦虑感。
有的要饭宝典中说，燃指燃身供养佛是功德无量的事情，他们也不怀疑，有的人居然信以为真，真的做出自焚自残的事情来。可见，要饭理论对思想的伤害是非常大的，毁坏了一个人正常判断是非的能力，如毒品般，将健康乐观的人变成了贪婪固执的鬼。
涅槃术真相：
可怕的佛教之师——涅槃术的真面目
供稿：佛不是道
印度有一个古老宗教，是印度佛教的“尊师”。印度佛教的很多所谓“修行方法”和怪异说法，都来自这个古老宗教——耆那教！
首先是印度佛教修行的终极目标——涅槃术，就是来自耆那教。
佛教的过午不食，就是来自耆那教；还有所谓释迦牟尼苦行饿肚子差点死去，后来接受了牧羊女的羊奶活过来的说法，就是搞的耆那教那一套慢性自杀术——绝食；耆那教的所谓涅槃，说穿了就是静坐绝食，寻求新的“重生”，也就是投胎到须弥山上的“天界”去享受。这些都被佛教改编。
特别值得注意的是，佛家所谓过午不食并不是什么养生法，而是印度释迦牟尼从“六师”、婆罗门教、耆那教那里学到的“苦行解脱”术，因为当时这些修涅槃的印度人认为，苦行能获得解脱，苦行包括饿肚子（过午不食的由来）、投井、学狗吃人粪等，当时释迦牟尼饿得差点死了，后来喝了牧羊女的羊奶才恢复了气息，所以他另辟蹊径，就转说并非苦行能解脱，而是禅定可以解脱。比佛教更早的耆那教祖师，有专门的饿肚子慢性自杀术（西方哲人判语），临死之前一直不吃东西，最后涅槃而死。
因此，绝对不可以将医道两家的辟谷与佛教的饿肚子混为一谈！！！
耆那教庙
耆那教是印度最早的传统宗教之一，该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度。小乘佛教和大乘佛教的禁欲，就是来自耆那教。当然，耆那教也好，佛教也好，禁欲的目的不是为了养生，而是为了所谓灵魂不染，从而速速灭亡后，在死亡时能够投生到所谓的须弥山上的“天”（和中国的天不同）界去享受。
耆那教也属于教主崇拜，崇拜所谓24祖，24祖衣不附体，又被教徒尊称为所谓“大雄”。所以，耆那教的徒弟——印度佛教，也搞教主崇拜；并且也把教主尊为所谓“大雄”，还把寺庙中拜佛（印度死鬼）的地方称为所谓“大雄宝殿”。
耆那教教徒
耆那教是一个比印度佛教还要古老的宗教，其基本教义是灵魂转世，投胎到“天界”（实际是地上，印度人设想须弥山插在大海中，须弥山依海拔高低有不同的地域国度，有36个这种美好地方，传来中国后，这类地域国度竟然被翻译为“天”！并且故意混淆黑白，说道教的“天”只是其中的一个，很低级。中国化的印度佛教徒据此得意洋洋，以为佛教的“天”非常不得了，佛奴金庸还写过所谓“天龙八部”，乱说什么“天人五衰”，意思是天人也会衰老和死亡。）。这些观点都被后来成立的佛教改编，比如投胎转世，被佛教改编成六道轮回，只有佛不用投胎转世，死后直接上到无色天中永远做鬼王。
虔诚的耆那教徒为让印度不再屠杀牛而禁食直到死亡。
绝食是耆那教也有极具争议的一面，那就是认为绝食至死可加快转世投胎。
绝食之举被称为“印式安乐死”。耆那教涅槃术被西方有识之士痛斥为——慢性自杀术！